Club Discussion de Noé - Haute-Garonne

  L'échange des otages entre Israël et le Hamas en ce jour du 13 octobre 21025 est une libération pour chacun d'entre eux.  C'est donc ici bien l'autre qui me libère? Mais c'est bien aussi (ici) l'autre qui a emprisonné.  Dans les temps troublés que nous traversons, où l’on voit des peuples entiers se heurter dans la violence — de Gaza à tant d’autres lieux du monde — la question d’autrui prend une dimension tragique. Autrui n’est plus seulement le voisin ou le compagnon de vie, mais celui dont la simple existence semble parfois menacer la nôtre. Pourtant, comme le rappellent Levinas et Arendt, la liberté n’est réelle qu’à travers le lien avec les autres : elle suppose la reconnaissance du visage d’autrui, le partage d’un monde commun. Refuser autrui, c’est risquer de s’enfermer dans une liberté illusoire, celle du solitaire ou du dominateur. Mais à l’inverse, comme le voyait Sartre, autrui peut aussi m’objectiver, m’enfermer dans son regard, me nier. Ainsi, ent...

  Fare le bien, sous-entendu à l'autre ou aux autres n'est plus à la mode. Une recherche des images avec le texte 'Personne faisant le bien"  sur Google nous retourne une ou deux images susceptibles de représenter la chose et une multitude d'images de gens se faisant du bien. Recherche Image avec le texte "Personne faisant le Bien" Faire le Bien pour Google, c'est possiblement aider l'autre mais aussi faire du Yoga ou du sport soit "Se faire du Bien."   Ce n'est pas à la mode ! Mais ce n'est pas notre question. Notre question est celle de la recherche de ce qui est "Bien". Quel signe, quel marqueur peut-on utiliser pour mesurer le Bien réalisé.  De ce Bien réalisé ne devrions nous pas enlever le mal qui va en découler ? La question n'est pas celle du moraliste, mais celle du conséquentialiste : quels marqueurs peuvent nous permettre de savoir que nous faisons, du point de vue des conséquences, le Bien ? voir la vi...

  Comme l'année dernière, nous associons    au séminaire du moulin du chapitre    le Centre de  Loisirs Intercommunal– Espace Pierre-Paul Riquet – 755 Boulevard du Bois de L’Encastre – 31250 Vaudreuille. Ce sera vendredi 18 juillet à 10h avec les 6/8 ans. Nous parlerons de connaissance et de sens. quelques questions - source  https://www.labophilo.fr/outils-et-jeux/d%C3%A9bats-philo-mater/ Si tu te bandes les yeux et que tu sors dans la rue, que peut-il se passer ? A quels sens se réfèrent ces mots : salé, bleu, doux, parfum, chant ? En connais-tu d’autres ? T’est-il arrivé un jour d’avoir mal entendu une conversation ?  Quelles ont été les conséquences   Comment faire dans ces cas-là ? Comment se nomment nos cinq sens et quelles sont leurs fonctions ? Peut-on toucher quelque chose uniquement avec ses mains ? Comment est-on sûr qu’il y a un monde autour de nous ? Quelles informations importantes te donne ton nez ? Est-ce utile ? Aura-t-o...

si l'autorité est bien comme le dit le le robert : "Droit de commander, pouvoir d'imposer l'obéissance." , elle n'est pas alors définissable comme comme une capacité différenciée de la peur voir de la terreur.  Bien sûr cela est simplement faux. L'autorité comme la confiance ne se décrète pas, elle se gagne.  " L'autorité, définie comme le pouvoir légitime et accepté , a trois sources distinctes, selon Max Weber. Tout d'abord, l'autorité charismatique émane de leaders exceptionnels inspirants, comme un fondateur charismatique dirigeant une start-up. Ensuite, l'autorité traditionnelle repose sur des normes transmises de génération en génération, illustrée par une entreprise manufacturière avec une culture façonnée par des pratiques anciennes. Enfin, l'autorité rationnelle-légale, fondement des organisations modernes, s'appuie sur des règles formelles, avec un exemple concret d'un employé obéissant à son supérieur hiérarchiqu...

  Sommes-nous de quelque part ? Sommes-nous de quelque part ? La question semble simple, presque naïve. Elle touche pourtant à l’un des fondements les plus intimes de notre identité : le sentiment d’appartenance. Souvent, nous sommes de quelque part. D’un quartier aux murs familiers, d’un village dont les saisons rythment les conversations, d’un accent qui trahit l’enfance. Nous sommes faits de lieux, d’odeurs, de gestes : la manière de dire bonjour, de cuisiner, de célébrer ou de se taire. Ce quelque part est à la fois géographique et culturel. Il nous enracine. On en trouve la trace dans nos noms. Dupont : celui qui vit près du pont. Dubois : celui qui vient du bois. Delorme , Deschamps , Delattre … tous racontent une origine, un paysage, un point de repère dans l’espace commun. Même dans l’anonymat urbain ou la vie numérique, ces noms nous rappellent que nous venons de lieux, que nos identités ont été façonnées par des présences situées. Mais alors, qui est celui ou celle...

  Le livre est disponible à la médiathèque de Noé  et il est possible de lire le début du livre en ligne  ici   De la tragédie à la transe -Jianwei Xun  Source Jianwei Xun, Ipnocrazia Trump, Musk e la nuova architettura della realtà, Roma, Tlon, 2025 Àpartir de cette semaine, nous pourrons dire que l’histoire se répète trois fois : la première fois sous la forme d’une tragédie, la deuxième fois sous la forme d’une farce et la troisième fois sous la forme d’une transe.  Le discours d’investiture prononcé par Donald Trump au Capitole ne représente pas simplement un événement politique ou le triomphe d’une idéologie particulière. Il marque définitivement la manifestation d’un nouveau régime de réalité, où le pouvoir opère par la manipulation directe d’états de conscience collectifs. Dans cette nouvelle dimension, le pouvoir ne réside plus dans le contrôle des corps ou des esprits, mais dans la capacité à moduler les états de conscience de populations enti...

La demande d'explication d'une œuvre artistique symbolique et/ou surréaliste nous place devant une injonction à l'interprétation. L'interprétation est une des 4 compétences philosophiques de base ( Problématisation, Argumentation, Conceptualisation, et interprétation )     La peinture de Dali  est particulièrement efficace, son aspect figuratif évite aux élèves la facilité de rejeter l'œuvre comme un gribouillage, alors qu'au contraire son aspect maitrisée oblige à la considération d'une intention. Qui travaillerait des heures pour créer une chose qui n'aurait pas de sens ? Le principe de la séance est simple. On se doit de répondre à la question : Il se passe quoi là ?  Après une étape de description, les élèves sont questionnés sur le pourquoi et le ou et le quand.  Ou est -on ? qu'attend, s'il attend l'homme ? Pourquoi les arbres sont-ils sans feuille, puisqu'il y a de l'eau et du soleil ? C'est un lac ou la mer ?  Les cygnes s...